Cento anni di Psicologia della religione in Italia. La storia, i temi, i personaggi.
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- Pubblicato Domenica, 08 Dicembre 2013 16:54
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Cento anni di Psicologia della religione in Italia. La storia, i temi, i personaggi. (2010 - Mario Aletti) 
È noto che la psicologia della religione ha da sempre accompagnato la storia della psicologia, a partire da Wundt che, al mito ed alla religione, dedica ben tre volumi della sua Völkerpsychologie. La condotta religiosa è assunta ad oggetto specifico di studio fin nei primi scritti dei “padri” della psicologia come disciplina scientifica. Basti pensare a Edwin D. Starbuck, che già nel 1899 pubblicò un volume di Psychology of religion, o all’analisi della varie forme dell’esperienza religiosa di William James (1902), o al rigore epistemologico e metodologico prospettato da Theodore Flournoy (1902, 1903, 1910), o agli studi sulla religiosità adolescenziale e sulla figura di Cristo di Granville Stanley Hall (1904, 1917).
In Italia, proprio cent’anni fa, nel 1910, usciva Psicologia religiosa, traduzione di testi di Theodore Flournoy
Le scienze psicologiche e le Confessioni: bilancio e prospettive
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- Pubblicato Giovedì, 05 Dicembre 2013 22:11
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Le scienze psicologiche e le Confessioni: bilancio e prospettive (2011 – Domenico Devoti)
Premessa
Questo mio intervento intende ripercorrere le tappe essenziali di uno sviluppo interpretativo delle Confessioni che a prima vista potrebbe apparire marginale, rispetto agli studi propriamente storico-letterari e teologici, o addirittura illecito o non praticabile dal punto di vista epistemologico, in quanto proveniente da quelle discipline psicologiche che hanno il loro statuto teorico e operativo nell’ambito vivo, diretto ed interagente del rapporto interpersonale. Uno sviluppo dunque ed un approccio frutto di estrapolazioni e di applicazioni di modelli costruiti a partire da realtà attuali ben diverse da quella di un’opera letteraria, per di più del passato, anche se questa è pur sempre la produzione di un uomo, con tutta la complessità e problematicità di ogni esistenza umana, come tale sempre indagabile con la lente psicologica.
Tra fede cristiana e deismo filosofico. Itinerari per la teologia e per la psicologia
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- Pubblicato Martedì, 03 Dicembre 2013 00:05
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Tra fede cristiana e deismo filosofico. Itinerari per la teologia e per la psicologia (2009 – Antoine Vergote)
Il fatto che io mi trovi qui, invitato dalla Facoltà Teologica e, insieme, dalla Società Italiana di Psicologia della Religione potrebbe sembrare strano a qualcuno ma, al contrario, sarebbe stato certamente apprezzato da Kant, da Hegel, da Bergson, da W. James ed anche, ne sono persuaso, da quell’ateo convinto che era Sigmund Freud. Tutti costoro, in effetti, riconoscevano la specificità di quell’identità religiosa particolare che è stata e che rimane, all’interno della molteplicità delle religioni, il monoteismo biblico. Che la teologia e la psicologia possano unire i loro studi, senza scivolare nella confusione epistemologica, è riconducibile al loro comune riconoscimento della particolarità dell’oggetto di studio: l’identità del monoteismo biblico.
Il Misticismo tra scienza e fede
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- Pubblicato Martedì, 03 Dicembre 2013 00:15
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Il Misticismo tra scienza e fede (2010 – Mario Aletti)
La proposta. Superando la deriva concettuale soggiacente all’uso confusivo della parola “mistica” individuare alcune caratteristiche della mistica autentica quale può essere considerata dal punto di vista scientifico della psicologia e, insieme dalla rispondenza ad una visione religiosa o almeno di alta spiritualità.
1 – Questioni teoriche e metodologiche. L’inflazione del “mistico”, oggi. Polisemia e deriva concettuale.
The Future of Religion and Illusion: Psychoanalytic Trends
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- Pubblicato Lunedì, 02 Dicembre 2013 23:56
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The Future of Religion and Illusion: Psychoanalytic Trends (2008 - Mario Aletti)
Abstract:
In recent years post-Freudian psychoanalysis has shifted its focus of interest from the origins of religion as a cultural phenomenon to a concentration on personal religion in the case-history of the individual. This change becomes evident when one analyzes the most recent contributions from psychoanalysts of different schools. The idea that psychoanalysis of religion can be fruitful only when it refers to a personal developmental path has gained increasing acceptance. The first benefit of this change is the possibility it allows for circumventing all arguments about the truth value of religious beliefs. To achieve this aim, many authors adopt the notion of the “illusory transitional phenomenon” introduced by Donald W.Winnicott. While the importance of this concept is pointed out here, some problems that it entails are analyzed. Another recent trend involves the interaction of psychoanalysis with the neurosciences, cultural psychology, and attachment theory. Examples are presented and critically appraised as to their promise for understanding religiosity in individuals.
